الاولون » بحث خاصى نكرده‌اند اما در اينجا نيز بر اساس مبناى اهل سنت درباره « تنزيه صحابه » و تصريح برخى از آنان به اطلاق رضايت خداوند از صحابه ، مىتوان از ديدگاه آنان به رضايت ابدى خداوند از صحابه ، پى برد . برخى از اهل سنت با استناد به همين آيه هر نوع تنقيص يا سبّ صحابه را مردود مىشمرند ، « 1 » اين استناد در بين صحابه تنها با روايتى از ابن عباس و در بين تابعين با روايتى از محمد بن كعب القرظى نقل شده است . قول رايج در ميان اهل سنت درباره تعيين « السابقون الاولون » عبارت از افرادى است كه « صلوا إلى القبلتين » . قرطبى در اين باره مىگويد : اتفقوا على أنّ من هاجر قبل تحويل القبلة فهو من المهاجرين الاولين من غير خلاف بينهم . « 2 » اقوالى ديگر نيز درباره « السابقون الاولون » مطرح شده است « 3 » كه ريشه برخى از آنها در روايات صحابه و تابعين است . « 4 » در منابع شيعى نيز درباره تعيين « السابقون الأوّلون » اختلاف نظر هست . « 5 » مفسران فريقين در ذيل آيه مذكور به خاطر تعبير « السابقون الأوّلون » به بررسى نخستين مسلمانى كه به پيامبر ايمان آورده و هجرت كرده پرداخته‌اند . از نظر اهل سنت نخستين سابق از مهاجرين ابو بكر است ، قرطبى مىنويسد : لا خلاف أنّ أوّل السابقين من المهاجرين ابو بكر الصدّيق . « 6 » ادله اهل سنت بر سبقت ايمان ابو بكر نيز بر اساس روايتى از ابن عباس ، حسان بن

--> ( 1 ) . ر . ك : ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 382 - 384 . ( 2 ) . الجامع لاحكام القرآن ، ج 8 ، ص 336 ( 3 ) . ر . ك : واحدى نيشابورى ، الوسيط ، ج 2 ، ص 75 ؛ زمخشرى ، الكشاف ، ج 2 ، ص 304 ، 305 ؛ بيضاوى ، انوار التنزيل ، ج 1 ، ص 419 ؛ سيد قطب ، فى ظلال القرآن ، ج 3 ، ص 1702 . ( 4 ) . ر . ك : الدر المنثور ، ج 4 ، ص 270 - 272 . ( 5 ) . ر . ك : التبيان ، ج 5 ، ص 287 ؛ مجمع البيان ، ج 5 ، ص 97 ، 98 ؛ الميزان ، ج 9 ، ص 372 ؛ كوفى ، الاستغاثة ، ص 69 . ( 6 ) . الجامع لاحكام القرآن ، ج 8 ، ص 338